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柏拉圖的力的概念基本上是非物質(zhì)的,他認(rèn)為自然之所以賦予運(yùn)動(dòng)的本性,完全因?yàn)橛幸粋€(gè)不朽的活著的精靈。自然間的所有力的!后源泉是隱藏著的世界靈魂,它才是一切物理活動(dòng)的根源。當(dāng)然,這種形而上學(xué)的觀點(diǎn)很難用來解釋象萬有引力所產(chǎn)生的那種運(yùn)動(dòng)。
在亞里士多德的著作中,力被看作是從一個(gè)物體發(fā)射到另一物體中去的。這種發(fā)射的力本身不是物質(zhì),而是一種“形式”,是依賴于物質(zhì)而存在的。根據(jù)這種力的概念,其作用只限于相互接觸的物體;只有通過推或拉,才能相互影響作用。亞里士多德的這種力的概念完全否定了彼此不接觸而通過遠(yuǎn)距作用的力的存在。于是只能假設(shè)行星自我發(fā)力驅(qū)使自己運(yùn)動(dòng);恒星自己也是有生命的。但亞里士多德首先提出了所謂“運(yùn)動(dòng)定律”,認(rèn)為運(yùn)動(dòng)物體的速度和通過介質(zhì)時(shí)受到的阻力成正比。不過他并沒有提出所用的量的度量單位,也沒有測(cè)量這些量的方法。亞里士多德認(rèn)為物體的重量是表示“自然運(yùn)動(dòng)”的,即表示物體有返還其自然位置的傾向,而不是表示物體受迫運(yùn)動(dòng)的原因。這種認(rèn)識(shí)排除了把重量作為度量力的單位的可能性。
在整個(gè)中世紀(jì)的過程中,關(guān)于力的概念深受亞里士多德思想的束縛,沒有取得什么進(jìn)展。
伽利略對(duì)經(jīng)典力學(xué)的建立有重要的貢獻(xiàn),但對(duì)力并沒有形成完備的概念。他關(guān)于質(zhì)量的定義是模糊的,所以,他不能給出清晰的既適用于靜力學(xué),又適用于動(dòng)力學(xué)的力的定義。當(dāng)然,他對(duì)慣性原理是基本理解的。他的慣性原理指出,物體在不受外力作用的條件下,能連續(xù)作勻速運(yùn)動(dòng)。他把力和速度的變化聯(lián)系在一起。破除了亞里士多德把力和速度聯(lián)系在一起的長(zhǎng)期的思想束縛,為I.牛頓把力和加速度聯(lián)系在一起開辟了道路。
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